En chamanisme la mort ne concerne que la rupture définitive du lien de la conscience vitale au corps physique des êtres animés par la vie. Ainsi, l’arbre est vivant par sa sève, et mort après avoir été abattu et déraciné. Tant que ses racines restent vivantes, il rejaillira de sa souche, c’est pourquoi la vie de certains arbres peut franchir des siècles. Tous les ans, les derniers jours d'octobre avancent dans une nuit qui s'allonge, novembre dénude les arbres et nous fait souvenir de la mort.
En comparaison de l'arbre la vie de l’homme, c’est à dire le lien de la conscience vitale avec le corps physique de l’homme dure peu. A un instant donné, une vie sort de l’utérus, le corps inspire ; à un autre moment, une vie expire et son corps physique est mort définitivement. Pour ceux qui ne sont que matérialiste, la mort de ce corps est définitive, il git raide et sans vie. La croyance en l’au-delà ouvre sur un autre monde où il y a une continuité de la conscience vitale dans le corps astral ou causal de cette personne. Au moment de ce passage, il est impératif de ne pas s’endormir.
Le sommeil du corps abandonné par sa conscience vitale contamine son corps astral qui s’endort lui-aussi. Il s’endort dans la mort en ignorant la rupture définitive de la corde transparente qui l’attachait au corps physique, et il ne sait pas que son corps physique est mort ; il ne le saura que s’il se réveille en astral. C’est l’origine du rituel d’accompagnement de la mort qui provoque le réveil du corps astral. Si cette personne est ivre, droguée ou aveuglé par sa colère lorsque sa mort survient, sa conscience vitale restera prisonnière du rêve provoqué par l’ivresse, la drogue ou la colère pour rester errante dans ce que les chamans nomment le bas-astral.
Seuls des grands chamans qui ont su retenir près d’eux un très grand nombres d’Esprits protecteurs ont les moyens de la retrouver : c’est périlleux et difficile.
En chamanisme, le monde des images du rêve est perçu comme un autre lieu de vie. Dans le monde du rêve, tout comme dans celui des corps physiques, il y a ceux qui dorment et ne le savent pas, il y a ceux qui le savent mais dorment aussi et il y a ceux qui ne dorment pas. De la durée de vie de la conscience vitale, personne ne peut rien dire ; ainsi que tout ce qui nait un jour, sa mort viendra un autre jour. C’est pourquoi le chaman propose un exercice qui consiste à obliger la vigilance du corps astral pour qu’il ne s’endorme pas lorsque le corps physique s’endort.
Le chaman Joska Soos conseillait de poser son regard mentalement sur la constellation d’Andromède qui est toute proche de la notre. Il disait, rapprochez-vous de cette constellation et maintenez votre attention, accrochez-vous là. Ne sombrez pas dans le sommeil, ressentez que votre corps dort et que votre corps astral est au-dessus, mais ne le regardez pas, fixez votre regard ( celui de votre troisième oeil) sur le plafond de votre chambre ou bien sur le paysage qui est juste derrière votre fenêtre et mentalement pensez très fort à la constellation d’Andromède. Vous entrez soudainement dans un espace autre qui n’est que lumière : laissez faire sans peur. La peur provoque un sursaut du corps physique, la sensation de tomber et le sommeil vous rattrape. L’état de conscience dans lequel vous êtes est déterminant, c’est le pourquoi d’une pratique quotidienne de la méditation et l’obtention du silence intérieur qui pose un lieu sans image, ni espoir, ni regret. Pour résister au sursaut du corps physique qui retient votre corps astral, utilisez le mudra de la force.
Les enseignements du Chaman Joska Soos : http://stores.lulu.com/floradesondes
L’expérience d’une ambiance proche de ce qui pourrait être la mort, c’est un rituel d’initiation en chamanisme traditionnel. En parler n’en restitue aucunement l’expérience, néanmoins le premier résultat est l’obtention d’une forme de sérénité. Une des activités des chamans est l’accompagnement du mort dans son voyage dans les images de son rêve pour agir, ainsi que des lamas le font, c’est à dire s’efforcer de réveiller le mort de son sommeil profond. Cette activité de l’endormissement de la personne n’est absolument pas liée à sa mort, c’est une problématique de tous les jours, le savoir nous aident à prolonger nos efforts pour nous réveiller de ce que nous croyons être la vie réelle. Ce qui n’est pas toujours dit, c’est l’effet d’un rire franc et irrésistible : il agit très efficacement sur ce rêve où nous sommes dormants et bien plus efficacement que n’importe lequel des rituels d’usages dans ces circonstances. Rire franchement, non seulement c’est bon pour la santé, mais bien plus cela permet de s’échapper de la glue de la morosité de circonstance. Les sociétés traditionnelles le savent, toutes elles ont leurs clowns qui se lancent dans la foule avec leurs pitreries. Apprendre à bien mourir, c’est d’abord pouvoir en rire. C’est aussi la fonction du carnaval, des masques et sarabandes en danses débridées.
Je viens de lire cet article sur les dangers du grignotage et les mécanismes de la digestion. http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article3662
In shamanism death affects only the final rupture of the relationship of consciousness vital to the physical body of living beings with life. Thusthe tree is alive with the sap, and died after being gunned down and uprooted.While its roots remain alive, it will reflect back its stock, which is why the lives of some trees can cross centuries.
In comparing to the life of man, his link of his conscientiousness at his physical body does not last long. At a given instant, a life goes out of the womb and inspires; another moment, a life goes out and his body died definitely. For those who will be a materialist in his life, death is final and complete, he git stiff and lifeless.Belief in the afterlife offers another area where there is continuity of the vital consciousness that his physical body would live in the astral or causal body of that person. At the time of this transit there is a definite requirement not sleep.
The sleep of the body is abandoned by his vital consciousness infects the body it goes to sleep he also aware that the death cut off definitely its transparent bound of the physical body. Worse, if that person is drunk, drugged or blinded by his anger when death comes, his conscience will remain vital prisoner of the dream caused by drink or drugs to keep wandering in what shamans called the lower astral.
In shamanism, the world of dream images is seen as another place to live. In the dream world, as in the physical bodies, there are those who are asleep and do not know, there are those who know but sleep also, and there are those who do not sleep. About the life of the vital consciousness, nobody can say anything, as everything was born one day, as his death will come another day. That is why the shaman offers an exercise that is to require the vigilance of the astral body so it does not fall asleep when the physical body sleeps.
The shaman Joska Soos advised to ask your eyes mentally on the constellation Andromeda, which is very close to ours.He said, get closer to this constellation and hold your attention, then brace yourself there. Do not sink into sleep, feeling that your body is asleep and your astral body is above, but do not look at him, fix your eyes (your Third Eye) on the ceiling of your room or on the landscape is right behind your window and feel very strong mentally to the constellation Andromeda. You suddenly enter into a space that is other than light: do not let fear. Fear causes a bounce of the physical body, the sensation of falling and sleep catches up with you.The state of consciousness where you are is decisive is why a daily practice of meditation and achieving inner silence which is a place without an image, or hope, or regret.To resist the start of the physical body that holds your astral body, use the mudra of the strength.
Teaching of the Shaman Joska Soos : http://stores.lulu.com/floradesondes
Vendredi 23 octobre, vous avez eu la chance de rencontrer Flora Desondes sur le t'chat de Buddhachannel, à l'occasion d'une discussion autour du thème : les mudras. Voici le compte rendu de cette rencontre.
- Flora> Un mudra c'est toujours une expérience du corps
- SevenDust> Hum ça y est, je viens de voir.
- Flora> le plus simple c'est le mudra obtention du silence intérieur ; avec sa respiration.
- Flora> Avez-vous des questions auxquelles je pourrais répondre?
- Flora> Ma pratique des mudras à commencée en 1975
- SevenDust> Perso, pas vraiment, c'est un sujet que je ne connais pas du tout... je suis làpour le soutien... ; (Sourire)
- Flora> Merci, qu'est-ce que c'est un soutien?
- alix> je viens de les voir...leur utilisation?
- SevenDust> C'est quand quelqu'un est présent parce qu'il approuve l'action d'un groupe!
- alix> merci seven!
- Flora> Leur utilisation comme c'est intitulé :
- 1 -Obtention du silence intérieur
- 2 -Concentration dans les bruits du monde
- SevenDust> et je soutiens Buddhachannel dans sa démarche au sujet du t'chat! : (Sourire)
- Flora> OUI Moi aussi
- Flora> Ils sont formidablement positifs
- SevenDust> C'est clair!
- alix> en quoi le geste est utile?
- Flora> Pour le savoir, il faut le faire
- Flora> A la différence des enseignements réservés aux auditeurs
- Flora> Les mudras participent de la Voie Direct
- Flora> Ce n'est pas le mental qui reçoit et interprète
- alix> pourquoi les mains?
- Flora> Parce que les mains sont directement les outils du cerveau. Le cerveau commande aux mains et en réciproque les mains envoient un message au cerveau
- Flora> On utilise les Mudras pour faire travailler différemment le cerveau
- alix> d'accord!
- Flora> Aujourd'hui rare sont les personnes qui réfléchissent avec leurs mains
- Flora> Ce qui n'est pas toujours dit, c'est que la main agit aussi sur le corps de rêve
- Flora> ou corps astral
- Flora> Il y a une répercussion directe sur le corps astral
- alix> faut il être exact dans le geste?
- Flora> OUI, sinon c'est un autre mudra que vous faites
- alix> ou l'interpréter avec son corps astral
- Flora> Oui pour le faire directement avec votre corps astral
- alix> mais s'il me parle plus d'une certaine façon
- alix> avec mon, corps astral
- Flora> Vous devez savoir aussi que vous n'êtes pas seule à "parler" avec un mudra
- Flora> que ce soit avec votre corps physique ou votre corps astral vos mains parlent et tout votre corps parle
- Flora> c'est connu
- Flora> Par exemple, vous pouvez dire quelque chose qui sera contredit par la posture de votre corps
- Flora> Les mudras c'est aussi une obéissance du corps
- alix> quelque chose d'universel alors
- Flora> Oui, c'est un langage universel
- Flora> Qui est compris de personne à personne et de corps de rêve à corps de rêve
- alix> testé par d'autres
- Flora> OUI, depuis plusieurs millénaire
- Flora> Par exemple, toutes les images du bouddha continuent d'enseigner avec les mudras qu'il forme
- SevenDust> Et c'est aussi ce que l'on appelle le langage non verbal dans d'autres registres.
- Flora> OUI
- Flora> Mais il est pur : difficile de mentir avec un mudra, il y aurait choc en retour
- SevenDust> à titre informatif, ce langage est largement exploité dans le cadre de la PNL, par exemple.
- Flora> c'est-à-dire :
- Flora> un mudra c'est un faire énergétique
- alix> une façon de se relier
- Flora> une façon de communiquer
- Flora> de dire quelque chose
- Flora> par exemple : je suis en détresse aidez-moi !
- alix> quand on est seul?
- Flora> OUI
- Flora> Dire par exemple : je suis importunée
- Flora> C'est utile pour apaiser la peur
- Flora> c'est utile pour fortifier l'assise de votre méditation
- alix> la signification dans les pratiques bouddhistes?
- alix> a quoi correspondent elles
- Flora> Toutes les pratiques bouddhistes utilisent les mudras
- Flora> Voir par exemple l'exposition du musée Guimet sur les trésors du Bhoutan
- SevenDust> Même au sein dutheravada?
- Flora> OUI
- Flora> Le mental subit toujours l'ambiance où il est
- SevenDust> dans les représentations, peut-être, mais dans la pratique quotidienne? Je suis peut-être passé à côté.
- Flora> La pratique bouddhiste propose de reconsidérer la somme de nos certitudes
- Flora> Les mudras sont aussi présents parce que vous êtes invité à plus de conscience
- alix> et quand on n'en n'a pas
- Flora> Rares sont ceux qui n'ont plus aucune certitude
- alix> sur les moudras en tout cas: (Sourire)
- Flora> Ils utilisent alors les mudras pour communiquer leur état de conscience
- alix> à qui
- Flora> Nous avons des yeux physiques qui énumèrent ce que nous pensons être le réel
- Flora> Mais il y a une foule d'être qui existent sans aucun corps physique
- Flora> Ces êtres communiquent avec ceux qui sont présents avec un corps physique
- Flora> Ils communiquent par la parole qui est entendue en claire audience
- Flora> par la forme qui est perçue en claire voyance
- Flora> et par les mudras
- alix> de cœur à cœur
- Flora> OUI par ceux qui ont un cœur
- Flora> C'est aussi ce qui nous permet de différencier ceux qui parlent
- Flora> c'est un rempart contre l'illusion magique
- Flora> La question de qui parle est importante
- Flora> et difficile
- alix> oui?
- Flora> Les mudras que vous formez posent une intention
- Flora> Notamment le mudra concentration
- Flora> Mais il faut le faire pour comprendre sa réelle efficacité
- alix> seul?
- Flora> OUI ! Tous les mudras que je vous montre peuvent se pratiquer seul
- Flora> D'autres forment des appels d'énergie qu'il faut savoir et comprendre
- SevenDust> L'expérimentation ne peut se faire qu'à son propre niveau, il n'y a que toi pour la valider. : (Sourire)
- Flora> Pas tout compris : valider???
- SevenDust> Valider l'expérience.
- Flora> L'expérimentation se fait avec le mudra obtention du silence intérieur
- Flora> ou bien avec le mudra de l'offrande visible sur mon site
- alix> quelles sortes d'expériences?
- SevenDust> on l'expérimente seul ou intimement, quoi qu'il arrive...
- SevenDust> c'est grosso modo ce que je veux dire! Mais j'ai un peu de mal aujourd'hui! lol
- Flora> toujours parce que c'est directement la personne qui forme un mudra qui en reçoit le bénéfice
- SevenDust> exactement!
- SevenDust> : Sourire
- Flora> OUI c'est d'abord une expérience intime
- Flora> J'ai publié ABC des Mudras avec les éditions Grancher pour permettre de comprendre comment utiliser les mudras pour vivre mieux
- alix> on cherche une aide alors
- Flora> OUI
- Flora> Mais on va plus loin
- Flora> L'aide, la demande c'est au début
- alix> je croyais qu'on accompagnait une pratique
- Flora> Le mudra donne de la force et de la certitude dans ses propres capacités
- alix> une façon de plus la ressentir
- SevenDust> Une sorte de moyen d'asseoir sa pratique?
- Flora> Oui, on accompagne sa pratique, mais le débutant se sent faible et c'est normal de reconnaitre sa
- faiblesse
- alix> oui: (Sourire)
- Nataraja> vous parlez des mudrâ des mains, les hasta mudrâ c'est bien ça (j'arrive en retard...)
- alix> seven
- SevenDust> C'est même capital...
- SevenDust> sans s'auto-flageller...
- Flora> Ensuite, avec le mudra et sa respiration ont assoit sa force
- Flora> La méditation n'est pas molle, c'est une force
- alix> différents mudras dans une pratique alors
- Nataraja> tout dépend de quelle pratique...
- Flora> Au début, NON
- Flora> Un seul, choisir et le faire
- alix> selon son niveau de force
- Flora> Le plus simple : le mudra obtention du silence intérieur
- Flora> Le mudra concentration se fait avec six figures, comme beaucoup d'autres mudras. Voir les images :
- Flora> Il faut le faire, cela ne s'explique pas. C'est un enchainement de posture des mains qui agit sur la concentration. Ensuite, il suffit de faire la posture figure N° 2
- Flora> De nombreux mudras se font avec plusieurs postures des mains avant d'aboutir au mudra lui-même, cela s'apparente à la danse
- alix> :) c'est toujours très beau
- Flora> L'usage précise que votre main gauche parle pour vous personne humaine
- alix> la droite?
- Flora> votre main droite parle pour les bouddhas dans le bouddhisme, les divinités ou un saint personnage dans d'autres traditions. En chamanisme votre main gauche représente vos potentialités, votre main droite votre capacité de réaliser vos potentialités
- Flora> Le chamanisme et d'autres traditions établissent que vous n'êtes pas seulement un corps physique
- Flora> Les mudras sont un moyen pour devenir autrement sensitif
- Flora> perceptif de l'ineffable non visible directement par les yeux physiques du corps
- Flora> Les mudras sont incompris par les intellectuels matérialistes qui souhaitent avoir une compréhension du monde seulement par les cinq sens
- alix> vous les utilisez comment personnellement?
- alix> tradition
- Flora> Je les utilise pour réfléchir
- Flora> pour penser autrement que par les histoires racontés dans le monde de tous les jours
- Nataraja> et pour se soigner aussi ?
- alix> : (Sourire)
- Flora> Ici, se soigner n'est pas le sujet
- Flora> Le sujet c'est la méditation et les mudras
- Nataraja> d'accord
- Flora> La santé du corps physique est un autre sujet
- Flora> la santé du corps mental aussi
- Flora> Le mudra accompagne la méditation
- alix> réfléchir dans le sens de renvoyer,
- Flora> les mudras sont utilisés pour obtenir le silence intérieur qui est le socle de la méditation
- Flora> Réfléchir dans le sens de trouver d'autres moyens que ceux déjà proposés et qui n'ont pas réussi à
- éradiquer la souffrance psychique
- Flora> Les larmes de Avalokiteshvara
- Flora> après 30 000 ans de pratique
- Flora> et s'apercevant que la souffrance était toujours présente
- avalo> les moudras dans la sadana du bouddha médecine c'est pour purifier le corps ?
- Flora> OUI, mais je reviens à la méditation et à l'obtention du silence intérieur
- avalo> oui
- alix> reviens?
- Flora> A chacun sa pratique du moment que cela lui fait du bien. Que cela fait aussi du bien au monde
- Flora> Ma pratique est sur le silence intérieur comme moyen
- Flora> Je reviens dans le sens qu'il n'est pas possible de traiter l'immensité de tous les moyens déjà existants
- Flora> C'est comme la méditation en pleine nature avec un arbre. Elle ne peut se faire qu'avec un seul arbre, il - faut changer d'arbre pour apprécier les bienfaits d'un autre arbre
- Flora> Les mudras sont ma pratique depuis 34 ans
- Flora> C'est mon tempérament qui fait ma fidélité
- Flora> Il faut trouver un moyen habile, le faire et si cela vous fait du bien, continuer de le faire
- avalo> le moudra évite t-il la torpeur?
- Flora> OUI
- Flora> Le mudra concentration lutte contre la torpeur qui est une faiblesse du premier chakra
- Flora> La colère est une faiblesse du Hara, voir le mudra de la force comme moyen de lutter contre la colère
- Flora> Il y a aussi mon livre ABC des Mudras éditions Grancher. J'avais demandé un envoi de presse pour
- Buddhachannel, ils ont du oublié de le faire....
- Flora> Ou bien, ils vont le faire pour être positif (Sourire)
- Nataraja>sourires
- Flora> Publier un livre c'est bien, mais il faut savoir que tout le travail de l'auteur devient la propriété de
- l'éditeur
- Nataraja> comme toutes les œuvres
- Flora> C'est pourquoi je continue de publier moi-même mon travail pour en disposer librement
- Flora> Donc, ici, vous avez le mudra obtention du silence intérieur
- Flora> et sa respiration
- Flora> Si vous le faites, pourriez-vous dire comment il agit
- Flora> Les photos sont pas top, mon appareil à décidé de bouder, j'ai du les faire avec mon portable ce qui
- altère la qualité
- Flora> de l'image
- Flora> Mes photos sont faites avec un modèle, il faut sa disponibilité et mon appareil photo en état de marche
- Flora> Ce mudra obtention du silence intérieur est très simple, c'est la pression de l'index sur l'ongle du pouce, - paume vers le haut, qui le met en mouvement
- Gizwill> Flora les mudras sont plutôt tibétains non ?
- Gizwill> vajrayana si tu préfères
- Flora> Non, ils ne sont pas seulement Tibétain
- Gizwill> car les zen les utilisent peu
- Gizwill> et les theravada encore moins
- Flora> Les chrétiens en utilisent aussi, le geste de la prière est un mudra
- Gizwill> ok
- Flora> Peu ne veut pas dire pas du tout
- Flora> Vous-même vous formez des mudras sans le savoir
- Flora> pointer du doigt c'est le mudra de la victoire ;si vous le dirigez en direction d’une personne, c’est une
- menace
- Gizwill> a partir du moment où on a des mains, oui
- Flora> OUI, tout dépend du mental
- Flora> Si vos mains parlent en simultanéité de ce que vous pensez
- Flora> Par exemple le mudra des poings qui est d'abord une défense, puis une attaque, même si votre corps ne
- bouge pas
- Flora> C'est pourquoi, d'abord obtenir un espace intérieur paisible libre du jeu des pour et des contres pour
- éviter d'envoyer dans le monde une charge de violence
- Flora> C'est une évidence que la charge de violence présente dans le monde est de plus en plus intense. Plus
- que la douleur et la souffrance, agir pour la Paix d'abord et cette paix commence en nous.
- Flora> par exemple, choisir son vocabulaire pour dire avec douceur, c'est important
- SevenDust> Oui, et pas forcément le plus simple... sourire
- Flora> Former la figure 3 du mudra concentration pour poser un retrait dans la violence
- Gizwill> perso, je préfère me centrer sur la méditation
- Gizwill> mais intéressant
- Flora> La pratique du mudra est véritablement magique
- Flora> Mais si vous êtes parfaitement en silence dans votre méditation,
- Flora> à l'évidence vous n'avez rien besoin de plus
- Flora> Ma proposition c'est pour tous ceux qui ont déjà essayé des méthodes sans obtenir ce précieux espace de paix silencieux
- Gizwill> en effet, c'est une méthode intéressante
- Flora> Ici, c'est d'abord un lieu d'échange pour le plus grand bien de soi et des autre. N'est-ce pas ?
- SevenDust> C'est un moyen.
- Flora> OUI
- Flora> Un de plus (sourire)
- Gizwill> après c'est selon chacun
- Gizwill> son histoire, son caractère, où il en est dans sa quête
- SevenDust> C'est pour cela que Flora parle de proposition. :)
- Flora> OUI
- Flora> Ce qui importe c'est d'obtenir ce silence et cette paix
- Flora> Ce qui en soit est déjà un bien
- Gizwill> oui
- SevenDust> c'est vrai.
- Flora> Voilà, il me semble avoir répondu à vos questions, vous pourrez toujours m'en poser d'autres avec la possibilité de réponse offerte par Buddhachannel
- BC-LN> Merci beaucoup Flora
- BC-LN> Merci à tous
- SevenDust> Merci beaucoup Flora! :)
- BC-LN> Pour rappel : prochain t’chat thématique Vendredi 13 novembre, de 16H à 18H, avec Dominique
- Trotignon, directeur de l’Université Bouddhique Européenne (UBE)
- SevenDust> Cool!
- Flora> PS allez voir l'expo des trésors du Bhoutan
- SevenDust> Oui, j'ai vu çà, il faut que je prenne le temps d'y aller...
- Flora> C'est un émerveillement et un vrai enseignement
- SevenDust> Il y a les coordonnées sur le site, je crois..;-)
Vous formez un mudrã et par réciprocité, vous envoyez un message à votre cerveau, il est stimulé. Lorsqu’au théâtre vous applaudissiez, vos mains accomplissaient le sceau de la louange utilisé pour éveiller les êtres lorsque votre main droite frappe votre main gauche ; la main gauche qui frappe la main droite, les religieux en charges du rituel disent de ce mudrã qu’il chasse les démons, lorsqu’ils rodent autour des offrandes. Couramment utilisés dans les monastères et les temples pour l’ouverture des rituels. Les mudrãs matérialisent des offrandes de fleurs, d’eau et de nourritures qui sont offertes en dévotion. Ces gestes sont aussi utilisés comme langage par des danseuses sacrées, c’est le corps qui parle. Que ce soit au Japon, en Chine, en Inde ou dans n’importe lequel des pays de l’extrême Orient, la connaissance des mudrãs exige une initiation et le secret de ses mystères. Cette interdiction de révéler au profane le sens véritable de l’activité d’un mudrã est totalement justifiée par la force libérée lorsqu’il s’accomplit. Avec chaque mudrã il y a une respiration et un chant nommé Darãni. Le chaman n’utilisait que la vibration du Son Primordial pour accompagner ses mudrãs. Cette vibration ressemble aux bourdonnements des abeilles ; vous pourriez tout aussi bien murmurer le son AUM. Ici, je vous donne deux mudrãs très simple d’exécutions pour vous permettre d’apprécier par vous-même l’impact qu’ils provoquent. Le Mudrã obtention du silence intérieur se forme main droite et main gauche paume vers le ciel, l’index de chaque main appuient fermement sur l’ongle du pouce recourbé vers le centre de votre main. Vos yeux regardent vers le haut. En même temps, vous faites une première expiration puissante par la bouche avant de commencer une respiration ventrale. Votre respiration ventrale se fait par le nez : le ventre se gonfle sur l’inspiration, le ventre est rentré sur l’expiration. Vous faites 13 respirations ventrales, que vous terminez par une rétention poumon vide (aussi longtemps que vous le pouvez sans vous asphyxier), et vous continuez en respirant doucement par le nez. Il se peut que votre corps ait une secousse. Cette secousse correspond à un ajustement de votre corps physique avec votre corps astral. Formez le Mudrã obtention du silence intérieur toutes les fois que vous le souhaitez, il est vitalisant. Il est nommé ainsi parce qu'il provoque l'obtention du silence intérieur. Si cela ne se fait pas immédiatement....persévérez !
Voir aussi Flora Desondes, ABC des Mudras, éditions Grancher 2006 http://floramudras.monsite.orange.fr/ http://florabcdesmudras.monsite.orange.fr Vendredi 23 Octobre 2009 Tchat thématique animé par Flora Desondes 12H/14H : LES MUDRAS To anwser your questions about Mudras sur www.buddhachannel.tv http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article9935
1-Mudrã obtaining inner silence You form a mudrã and in reciprocity; you send a message to your brain that is stimulated. When in theatre you applaud, your hands are performing the mudrã of praise used to awaken people when your right hand hits your left hand; when the left hand is hitting your right hand, the religious ritual of the charges say this mudrã hunts the demons when they roam around the offerings. Commonly used in monasteries and temples for the opening rituals. Mudrãs materialize offerings of flowers, water and foods that are offered in devotion. These gestures are also used as a language by dancers; it is the body that speaks. Whether in Japan, China, India or any country of the Far East, knowledge of mudrã requires an initiation and secrecy of its mysteries. This ban on revealing to the layman the true meaning of the activity of a mudrã is fully justified by the force released when it is accomplished. With each mudrã there is breathing and a song called darãni. The shaman used only the vibration of Overriding Sound to accompany mudrãs. This vibration resembles to the buzzing of bees; you might as well murmur sound AUM. Here, I give you two very simple mudrãs executions to allow you to enjoy for yourself the impact they cause. The Mudrã obtaining inner silence is formed right hand and left hand palm facing the sky, the forefinger of each hand firmly supported on the thumbnail bent toward the center of your hand. Your eyes look upward. At the same time you make a powerful first end through the mouth before you start belly breathing. Form the Mudrã obtaining inner silence whenever you want, it is vitalizing. It is so named because it causes the achievement of inner silence. If this does not happen immediately ... persevere! The ventral breathing is through your nose, the belly swells on the inspiration, and your belly is back on the exhale. You made 13 breaths ventral you finish with a lung retention gap (as long as you can not strangle you) and you continue breathing slowly through your nose. It may be that your body has a jolt. This shock is an adjustment of your physical body with your astral body.
