Cinq minutes de Méditation sur la Respiration; Five minutes of Meditation on the Breath

David Lynch prône la Méditation Transcendantale contre la violence dans les écoles de France et immédiatement la question de la laïcité républicaine est posée en refus.

Mais il existe de nombreuses autres méthodes de méditations pour provoquer un calme du mental.

Si ce n’est la méthode préconisée par Monsieur David Lynch, pourquoi ne pas essayer la méditation qui consiste à seulement être attentif à votre respiration. Cette méthode est universelle et aucun dogmatisme ne peut se l’approprier. Mais alors, qui va enseigner le b.a.-ba de cette méthode qui est excellente pour obtenir un calme du mental et une bonne concentration. Je suggère le maître d’éducation physique : pourquoi ? Parce que cinq minutes de Méditation sur la Respiration peuvent se faire avant une séance de gymnastique : pour cette activité, bien respirer, c’est important.

Comment pratiquer la Méditation sur la Respiration ?

Vous êtes simplement assis en tailleur :

Commencez par soufflez l’air par votre bouche, inspirez par votre nez et soufflez de nouveau l’air par votre bouche.

Votre inspiration suivante est seulement par votre nez et le plus lentement que vous le pouvez : vous êtes seulement attentif à l’air qui entre par votre nez. Votre expiration suivante, elle aussi sera très lente et par votre nez aussi. Faites-le cinq minutes en silence sans vous préoccuper d’éventuelles pensées qui pourrait surgir.

Dès que vous adoptez ce rythme, vous n’aurez besoin d’aucun maître pour vous l’enseigner.

Cette simple méditation sur l’air qui entre par votre nez est libre de tous dogmes, croyances et autres systèmes de pensées religieuses : cette méditation est laïque et républicaine, elle n’impose aucune initiation préalable ; c’est seulement prendre conscience que vous respirez.

David Lynch promotes Transcendental Meditation against violence in schools in France and immediately the issue of Republican secularism was laid in denial.
But there are many other methods of meditation to bring calm the mind.If this is the method advocated by Mr David Lynch, why not try the meditation that is just being attentive to your breathing. This method is universal and no dogma can not be appropriated. But then, who will teach the ba-Ba This method is excellent for a calm mind and good concentration. I suggest the master of physical education: why? Because five minutes of breathing meditation can be done before a gym: for this activity, although breathing is important.

How to practice the Meditation on the Breath? You're just sitting cross-legged: First, blow air through your mouth, breathe through your nose and breathe again the air through your mouth. Your next inspiration is only through your nose and more slowly as you can:you are only attentive to the air that enters through your nose. Your next expiration, it will be very slow and also through your nose, too. Do it five minutes in silence, without worrying about any thoughts that might arise.Once you adopt this rate, you will not need no master to teach you. This simple meditation on the air that enters through your nose is free of all dogmas, beliefs and other religious systems of thought:This meditation is secular and republican, it imposes no prior initiation, it is only aware that you breathe.

40e anniversaire de la Journée de la Terre ; 40th anniversary of Earth Day

40e anniversaire de la Journée de la Terre, mais en vérité Notre Terre nous tolère, mais pour combien de temps encore ? Notre Terre qui a bien plus de 4 Milliards d’années et l’homme qui n’est qu’une poussière de temps sur son dos.

Ces derniers jours nous ont certainement donnés une leçon d’humilité face à la fragilité de notre certitude d’être le maître de toutes circonstances planifiées. Qu’un volcan éternue et voila tous nos avions cloués au sol : livraisons et autres frets en impossibilité de destination.

24 heures pour regarder comment toutes ces petites choses butinent les fleurs qui seront nos fruits de demain.
24 heures seulement pour nous souvenir que la Terre nous donne …..et nous donne…. cette vie pour vivre et respirer encore.

40th anniversary of Earth Day, but in truth our Earth tolerate us, but for how long? Our Earth has more than 4 billion years and the man who is a dust of time on his back.

These last days we certainly had given a lesson in humility facing the fragility of our certainty of being the master of all circumstances planned. That volcano sneezes and that all our planes grounded: supplies and other cargo in destination impossible.

24 hours to watch how all these little things are foraging the flowers of tomorrow are our fruits.
24 hours just to remind ourselves that the Earth gives us and gives us ... .. .... this life to live and breathe again.

See on line this video a give away from Buddhachannel Italia :

L’Italie nous offre en lien cet hommage à la beauté de la Terre :

http://www.dailymotion.com/video/x8pdez_earth-day_creation?start=38

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13286&lang=fr

Parole de Sagesse ; Words of Wisdom

Éliminer les actes négatifs et les obstacles des trois temps

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13010

Eliminate the negative actions and obstacles of the three times

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13042

Vénérable Ajahn Chah : Extrait du sermon sur la Clé de la Libération :

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article3084

Venerable Ajahn Chah:Extract from the Sermon on the Key to Liberation

Si vous commencez de vivre comme un pratiquant monastique, vous devez suivre la voie du milieu. Ça veut dire que vous n’accorder pas trop d’attention au bonheur et à la souffrance – vous en lâchez prise. Mais en même temps vous ne pouvez pas vous empêcher de vous sentir bousculé par ces deux extrêmes : à un moment vous êtes frappé de ce côté-ci, à un autre moment vous êtes attiré de ce côté-là. C’est comme être le battant d’une cloche. Ils vous frappent depuis ce côté et vous êtes balancé dans celui-là, aller et retour, encore et encore. Ce sont ces deux choses qui vous ballottent. Dans son premier enseignement le Bouddha a parlé de ces deux extrêmes parce que c’est là que l’attachement a pris racine. La moitié du temps le désir de choses agréables vous frappe de ce côté-ci, et le reste du temps l’insatisfaction et la souffrance vous atteignent de l’autre côté. Ce ne sont que ces deux choses qui nous tyrannisent et nous gouvernent tout le temps.

Parcourir la voie du milieu signifie que vous lâchez prise à la fois du plaisir et de la souffrance. Pour pratiquer correctement – samma patipada – vous devez suivre la voie du milieu. Suivre la voie du milieu, en suivant le chemin du Bouddha, est difficile et implique de la souffrance. Si vous ne trouvez pas de satisfaction lorsque votre esprit a soif de sensations agréables, c’est juste de la souffrance. Il semble que tout ce qui existe n’est que ces deux extrêmes de bonheur et de souffrance et tant que vous continuez de croire en ces choses, vous aurez tendance à vous y attacher et à vous y investir. Ça veut dire que quand vous vous fâchez avec quelqu’un, vous commencer immédiatement à chercher un bout de bois avec lequel les frapper – il n’y a pas de patience ou d’endurance. Si vous aimez quelqu’un, alors vous aimez passer tout votre temps avec, vous perdant complètement. C’est vrai, n’est-ce pas ? Vous tendez tout le temps vers ces deux extrêmes, la voie du milieu ne reçoit jamais un regard. Mais le Bouddha ne nous a pas enseigné à suivre les extrêmes. Il a dit que nous devions progressivement en lâcher prise. Ça c’est la voie de samma patipada – la voie pour sortir du devenir et de la naissance.

If you start to live like a monastic practice, you must follow the middle path. That means that you grant too much attention to the happiness and suffering - you let it go. But at the same time you can not prevent you from feeling rushed by these two extremes:at any time you are struck by the side, at another time you are attracted to that side. It's like the clapper of a bell. They strike you from this side and you're swinging in this one and back again and again. These are two things that you toss.In his first teaching the Buddha spoke of these two extremes because that's where the commitment has taken root. Half the time the desire for pleasant things hits you on this side, and the rest of the time the dissatisfaction and suffering you reach the other side.These are only two things that govern us and bully us all the time.

Browse the middle way means that you let go of both pleasure and pain. To practice properly - samma patipada - you must follow the middle path. Follow the middle lane, following the path of Buddha, is difficult and involves suffering.If you do not find satisfaction when your mind is hungry for pleasant sensations, it's just suffering. It seems that everything that exists is that these two extremes of happiness and suffering, and as you continue to believe in these things, you tend to attach to you and you invest.

That means that when you are angry with someone, you immediately start looking for a stick with which to hit - no patience or endurance. If you love someone, you like spending your time with, losing you completely. It is true, is not it?You can move all the time to these two extremes, the middle lane never gets a look. But the Buddha did not teach us to follow the extreme. He said that we should gradually let go. That is the way samma patipada - the way out of becoming and birth.

Voir en ligne:

Mais aujourd’hui ....les choses nous utilisent
http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article2532

To see en ligne :

But now the opposite situation often occurs: the things are using us.