Extraordinaire mystère de la réincarnation;Extraordinary mystery of reincarnation

Ainsi que les Bouddhistes, mais aussi les Hindouistes et d’autres le disent : lorsqu’un humain se comporte comme un animal, il se réincarne en animal. Mais aussi, lorsqu’un animal se comporte comme un humain....il se peut qu’il se réincarne en humain.
Un fait divers extraordinaire illustre ce mystère de la réincarnation, mais aussi l’histoire Zen de l’âne et celle du renard.
Samedi 16 octobre 2010, Université d’Al Qods de Gaza le matin : une jeune palestinienne qui se rendait dans une salle de classe pour assister à son cours, trouva un chimpanzé assis tranquillement sur l’une des chaises de l’amphithéâtre. L’étudiante s’est alors mise à crier, alertant les employés de la faculté de la présence de l’animal. "Il a pénétré dans l’enceinte du campus, sauté dans une des salles de conférences, cela provoqua la stupeur des étudiants", a expliqué l’un d’entre eux. Après quelques recherches, un zoo proche de la ville a confirmé qu’il s’agissait d’un de ses chimpanzés, enfuit récemment. Finalement, l’animal a été reconduit dans son enclos sans aucune difficulté.

Il y a bien plus longtemps, un pratiquant du Zen sentait que sa vie le quittait. Il souhaitait obtenir avec certitude une renaissance humaine, voyant une jeune fille qui lavait son linge dans la rivière, il se précipita sur elle ; et la bouscula pour la obtenir d’elle cette faveur. Mais la fille était forte, sans même réfléchir elle assomma le moine qui passa de vie à trépas. Et puis, toujours sur le choc, elle alla se confier au supérieur du monastère :

" Ce moine ne voulait que semer un germe de vie dans ta matrice. Son désir de renaître continua, il ne trouva que ton ânesse qui attendait le retour du linge ; et maintenant elle est grosse de lui : il sera un âne dans sa prochaine vie".

La troisième histoire est celle du renard qui tous les jours prenait forme humaine pour se tapir dans un coin de la salle de prédication de Maître Hyakujo. Il semblait écouter attentivement son sermon. Un soir que le renard ne quittait pas la salle, le Maître s’approcha de lui et le renard parla :

Hyakujo lui demanda : "Qui êtes-vous ? "

Le renard répondit :

"J’étais un être humain alors que le Bouddha prêchait Kashapa. J’étais un maître zen et mon ermitage était ici, sur cette montagne.

Dans ce temps là, un de mes élèves me demanda : " l’homme Éveillé est-il soumis à la loi de causalité" ? Je lui ai répondu : "L’homme Éveillé n’est pas soumis à la loi de causalité." Pour cette réponse témoin d’un attachement à l’absolu je suis devenu renard pour cinq cents renaissances, et je suis toujours un renard. Voulez-vous me sauver de cette situation ? Aidez-moi à sortir de ce corps de renard! Maintenant, permettez-moi de vous demander :

L’homme Éveillé est-il soumis à la loi de causalité ?

Hyakujo Ekai (720-814) répondit : « L’homme Éveillé ne fait qu’un avec la loi de causalité ».
A ces mots de Hyakujo le vieil homme reçu l’Éveil.
"Me voici libre, et je vous rends profondément hommage : je ne suis plus ce renard, mais c'est dans la grotte où je vis que je dois quitter ce corps. Elle est derrière cette montagne; vous n'y trouverez que le cadavre d'un renard. Voulez-vous célébrer mon enterrement comme si j'étais un moine ": et il disparu.
L’histoire raconte que c’est bien le cadavre d’un renard qui gisait dans cette grotte.
Mais il y a une autre histoire : celle du cheval qui est racontée par Alexandra David-Neel :
Un brave cheval devint celui d’un homme très cruel qui ne lui épargnait aucune des souffrances : mauvaise litière, charge trop lourde, mauvaise nourriture et le fouet qui ensanglantait son échine. Sanguinolent et affamé il supportait ses blessures sans se plaindre ; persuadé que son mauvais karma le réduisait à cette condition de douleur. Mais un jour, alors qui titubait, dans un champ il vit qu’un homme battait à mort son âne épuisé. "Voilà bien un pauvre âne qui souffre bien plus que je n’endure, puisse le Bouddha avoir pitié de lui et le délivrer de cette douleur ! "Et instantanément il vit l’âne s’effondrer et passer de vie à trépas. Que sa prière soit entendue remplit son cœur de joie et lui aussi fut instantanément délivré : il tomba mort.

Janvier 2011, dans le nord de la Jordanie des archéologues britanniques ont trouvé  une tombe datant de -16.500 ans . Dans cette tombe, les restes d'un homme et ceux d'un renard. En chamanisme, le renard est très respecté : ceux qui sont initiés dans le clan du renard sont considérés comme les gardiens protecteurs de la tribu. Voir un renard en rêve les désigne pour cette  initiation; c'est aussi une image très positive pour toute la famille du rêveur. Les renards font "la police", ils protègent les enfants et les personnes faibles de la tribu. Le renard, le loup et le cheval sont psychopompe, ils connaissent les chemins de l'au-delà après la mort du corps.


Buddhists, Hindus and others people say, when human being acts like animal be, he reincarnated as animals. When animal behaves like human .... It might be reincarnated humans.
A true story illustrates this extraordinary mystery of reincarnation, but also a Zen story of the donkey and of the fox.
Saturday, October 16, 2010, Al-Quds University in Gaza in the morning: a young Palestinian went into a classroom to attend her course, found a chimpanzee sitting quietly on the amphitheatre chairs. The student then started screaming, alerting faculty staff.
"It entered the campus, jumped into a conference rooms, it provoked the students astonishment," said one of them. After some research, a zoo near the town confirmed that it is chimpanzee recently fled. At least it came back to its enclosure without any difficulty.
There are longer, a monk Zen felt that his life was leaving him. He wanted to get man rebirth, as seeing a young girl washing clothes in the river; he rushed at her, and pushed her to get this favour. But the girl was strong, without even thinking her knocked the monk who passed from life to death. And then, still in shock, she went to ask the Reverend of the monastery:
"The monk wanted to sow a seed of life in your womb. His persistent desire to be reborn, find only donkey waiting clothes return: and now is pregnant of him; this monk will be a donkey in his next life”.
The third story is talking of fox who daily took human form and crouch in a corner of preaching room Master Hyakujo. It seemed to listen attentively to his sermon. One evening as the fox did not leave the room, the Master approached it and the fox spoke:
Hyakujo asked : "Who are you ? "
The fox replied: "I was a human being when the Buddha preached Kashapa. I was a Zen master and my hermitage was here on this mountain. In those days, one of my students asked me:" Man Awake Is subject to the law of causality "? I replied: "The Man Awakened is not subject to the law of causality." For this response witnessed an attachment to the absolute I became fox for five hundred rebirths, and I'm still a fox. Would you save me from this situation? Help me get out of the body of a fox. Now, let me ask you:
“Does Awakened man subject to the law of causality “?
Hyakujo Ekai (720-814) said: "The Man Awakened is one with the law of causality."
Earring these words, the old man received Awakening. "Know I am free; thank you deeply: I'm not this fox, but it still is in the cave where I was: and I must depart this life, my body is behind this mountain. Go there you will find only a dead fox. Would you celebrate my funeral like I was a monk"? And it disappeared.
The story said that a dead fox lying in the cave.

But there is another story: the one of horse that is narrated by Alexandra David-Neel:
A brave horse being the one of a very cruel man that it spared no suffering: bad litter, too heavy, bad food and the whip that bloodied its spine. Bloody and hungry, it endured its injuries without no complaint; convinced that it bad karma be origin the pain of its condition. But one day, as it staggering; in a field he saw a man his donkey beating to death.
“Really, this poor donkey is suffering more than I endure, could the Buddha have mercy of it, and take it away of that suffering!" And instantly donkey fall down and move from life to death. Of pray, it heart fills up joy; and he too was granted instantly: it fell down dead.

Mudra Créer une sphère de Paix ; Mudrã create a sphere of peace

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Cette vidéo vous montre le Mudra créer une sphère de paix et la vibration du son à l’identique des enseignements du chaman Joska Soós.
Ce jour là, j’étais assise à côté de lui et il forma ce Mudra. Il l’animait très lentement et en même temps il murmurait la vibration du Son Primordial.
Sans rien me dire, il continuait son geste : je regardais ses mains et je commençais de le faire, par imitation :
« Laissez agir vos mains, faites sans faire, vos mains vont s’animer d’elles-mêmes. Faites ce Mudra pour penser autrement ».
This video shows you the Mudrã create a sphere of peace and sound vibration as shaman Joska Soós teach it to me. A day, I sat beside him and he formed this Mudrã. He animated the Mudrã very slowly and at the same time he whispered the vibration Primordial Sound. Without saying anything, he continued his act: I looked at his hands and I began to do so by imitation: "Let go your hands, do not do, your hands will come alive by themselves. Do this Mudrã to think in a different way. "

Ainsi que le Chaman Joska Soos l’enseignait :

« Commencez le Mudra créer une sphère de paix : apposez vos deux mains l’une contre l’autre comme pour y contenir une petite balle, pivotez doucement vos mains autour de l’axe de vos deux pouces. Pour le geste suivant, retournez vos mains pour qu’elles s’accolent face contre face ; très lentement conduisez votre geste vers votre cœur où vos mains se retournent et s’ouvrent vers l’extérieur (Mudra du Don). Continuez de chantonnez la vibration du son à voix douce ou même seulement mentalement : faites-le pour agir sans agir.
Maintenant que vous connaissez les gestes du Mudra créer une sphère de paix vous avez ressenti qu’il équilibre les deux hémisphères de votre cerveau et qu’il vous ouvre ; vous touchez l’éternité : c’est-à-dire, franchir la barrière du Temps.
Ce Mudra suffit à de nombreux spiritualiste qui savent l’utiliser. Lèvres entre-ouvertes, ils murmurent la vibration du Son Primordial, et ils forment le Mudra créer une sphère de paix. Chacun suivant son rythme, laissez faire, comme une respiration.
Sans fixer votre attention, respirez sans effort. Un rythme qui peut être très lent comme dans le Tai-chi-chuan, tellement lent que dans votre mouvement vous percevez la matérialité de vos mains et l’énergie qui les fait agir, avec l’Esprit qui observe tout via le troisième œil au centre de votre front.
Le Mudra créer une sphère de paix unit vos deux hémisphères cérébraux d’une manière aussi idéale que possible. Il crée une autre atmosphère de pensée qui est neutre : ni pour, ni contre. Cela provoque en vous un élargissement de la conscience, une restructuration neuronique de votre cerveau : vous pensez autrement. Vos neurones actualisent une structure de pensée dirigée vers la collaboration par un travail globale de vos deux hémisphères qui s’associent. Une ouverture vers la créativité dans n’importe quel domaine.
Continuez de murmurez la vibration du Son Primordial et vos mains forment le Mudra créer une sphère de paix. Mentalement vous déplacez votre attention sur le Soleil à son Zénith.
Il est midi : cela signifie que vos deux hémisphères du cerveau sont unis idéalement entre le lever et le coucher du Soleil.
C’est une contemplation via votre troisième œil qui est relié avec votre sixième Chakra ; et chacun de vos Chakras est un soleil. Utilisez votre troisième œil comme s’il était un soleil au zénith.
Mentalement, par une concentration de votre troisième œil dirigez votre attention sur l’un ou l’autre de vos chakras. Vous les contemplez en élévation comme si vous étiez au centre de ce soleil posé au zénith.
Vous êtes au centre de votre sixième Chakra qui s’illumine, en simultanéité maintenez votre attention sur ce soleil : il est midi. Laissez apparaître une correspondance, un équilibre entre le soleil de votre Chakra et le soleil zénithal : ni intérieur, ni extérieur, mais simultanément en concordance. »
Extrait de : Voyager dans l’essentiel des choses ; troisième tome de Joska Soós et les contenus du Temps.
 
Présentation de mes WEB-Book en téléchargement:

sur Amazon Kindle stores et Apple Ibookstores

As The Shaman Joska Soos taught:
“Start the Mudrã create a sphere of peace: put your two hands against each other as if to contain a small ball, slowly rotate your hands around the axis of both thumbs. For the next move, turn your hands so that they are join face against face, very slowly move your drive to your heart where your hands and turn and open outwards (Mudrã of Gift). Continue to hum to the sound vibration soft voice or even just mentally do it to act without acting.
Now that you know the gestures of Mudrã create a sphere of peace you felt it balances the two hemispheres of your brain and it opens, you touch eternity that is to say, crossing the barrier Time. This Mudrã is enough to know that many spiritual use. Between-lips open, they whisper Primordial Sound vibration, and they form the Mudrã create a sphere of peace.
Each follows its own pace, let go as breathing. Without suffixing your attention, breathe without effort. A rhythm that can be very slow as in Tai Chi, so slowly that your movement you see the materiality of your hands and the energy that makes them act with the Spirit who observed all through the third eye center of your forehead.
Mudrã create a sphere of peace unites your two brain hemispheres in a manner as ideal as possible. It creates a different atmosphere of thought which is neutral, neither for nor against. It results in you a mind-expanding, restructuring of neuronal your brain you think otherwise. Your neurons update a structure of thought directed towards the collaborative work of your two global hemispheres join. It is openness of creativity in any kind.
Continue murmur Primordial Sound Vibration and hands forms the Mudrã create a sphere of peace. Mentally, you move your attention to the Sun at its Zenith. It is noon: it means that your two brain hemispheres are united ideally between sunrise and sunset
It is contemplation through your third eye which is connected to your sixth chakra, and each of your chakras is like a sun. Use your third eye like a sun at its zenith. Mentally, concentrate your attention to one or other of your chakras. You contemplate it in elevation as if you were inside the center of the sun zenith. Right there in your sixth chakra, which glows in simultaneity; hold your attention on this midday sun. Leave to come out a balance between the sun of your Chakra and the sun overhead, neither inside nor outside, but simultaneously a concordance.”

Différences entre l’homme et un autre mammifère; Differences between humans and other mammals.

Différence en l'Homme et une autre mammifère :

Cet article m’est inspiré par les atrocités commises au nom d’une idée subjective : le droit à prouver sa supériorité sur un autre, quelque soit son apparence et son appartenance : c’est l’autre qui n’est pas moi, donc il n’existe pas !
La différence entre un animal mammifère et l’homme ne réside que dans sa conscience d’être. N’imaginez pas qu’une Divinité, un Prophète, un Bouddha, qu’un Saint puisse vous absoudre de votre responsabilité ; c’est ce qui différencie l’homme d’un animal : il est toujours responsable de ses actes ou alors, ce n’est pas un homme.
Le bouddhisme distingue cinq catégories de personnage : ceux qui vivent dans un enfer perpétuel ; ceux qui ont toujours faim ; ceux qui vive une guerre sans fin ; les hommes ; les dieux.
L’homme sait que son geste et son activité néfaste pour l’autre aura des conséquences : l’animal ne le sait pas parce que son cerveau est limité. Et pourquoi le cerveau de certains hommes est-il limité, lui aussi ? Et si ce bipède qui déambule en ville n’était pas un homme, mais seulement un animal qui sait marcher sur deux pattes et utiliser ses mains ?

This article is inspired by atrocities committed in name of a subjective idea: the right to prove his superiority over other, regardless of its appearance and its belonging: the other who is not me, so he doesn’t exist!

Difference between animal mammal and human resides only in his consciousness of being. Do not think that a Deity, a Prophet, a Buddha, a Holy can absolve your responsibility, it is that distinguishes man of animal: He is always responsible for his acts or maybe he's not a man.
Buddhism distinguishes five categories of person: those who live in a perpetual hell, those who are hungry for ever and those who live an endless war, the men and the gods.

The man knows that his act and his harmful activity against other will have consequences: the animal does not know it because his brain is limited.

And why the brains of some people are limited too? And if biped who wanders into town was not man, but only an animal that can walk on two legs and use its hands?

De la vraie saveur d’une fraise ; Of the true flavour of one strawberry

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article15419

8 juin : Mise en ligne d'une interview de Flora réalisée par Buddhachannel.tv.

http://www.youtube.com/watch?v=sdNLZz8hEHA

http://www.dailymotion.com/video/xdlxjf_relation-maitre-disciple-par-flora_lifestyle

De la vraie saveur d’une fraise, cette parabole est attribuée au Bouddha Sakyamuni.

Un jour qu’un homme marchait paisiblement dans une prairie, il se trouva face à face avec un tigre.

Sans avoir même le temps d’y réfléchir, il s’est enfui de toutes ses forces….et le tigre le talonne.

L’homme court à perdre haleine et se trouve face à un précipice vertigineux.

Impossible de rebrousser chemin, donc il saute et ne doit sa vie qu’à une branche de vigne sauvage où il s’accroche, et reste suspendu.

Il lève les yeux : le tigre est bien là, gueule ouverte. Il baisse les yeux : horreur, un autre tigre l’attend au pied de sa falaise.

C’est alors que deux souris, l’une blanche et l’autre noire surgissent ; paisiblement elles commencent de grignoter sa vigne qui menace de rompre.

Et l’homme aperçoit tout près, une fraise juste à point de sa saveur.

Il libère une main pour la saisir et la mange.

Ah ! La saveur de cette fraise, quel délice !

Of the true flavour of one strawberry, this parable is attributed to the Buddha Sakyamuni

One day a man walked quietly in a meadow, and he found himself face-to-face a tiger.

Without even time to think, he fled with all his strength. ... In same time the tiger running after him.

The man runs out of breath and arrive just in front of a dizzying precipice.

Impossible to turn back, so he jumps and does his life as a branch of wild vine which he hangs, and remains suspended.

He looks up: the tiger is there, mouth open. He looks down: horror, another tiger is waiting at the foot of a cliff.

Then two mice, one black and one white arise, they quietly began to nibble his vine that threatens to break.

At this time, the man is seeing nearby a strawberry just in perfect flavour.

He frees a hand to grasp and eat.

Ah! The flavour of the strawberries, what a delight!

Lire sur Bouddhachanel.tv :

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article15356

La méditation comme outil de réinsertion sociale

Through Meditation, the Homeless Achieve Radical Peace

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article15359

Le déplacement du point de fixité; Mouving the point of fixity

Cet article est extrait de mon livre Ouverture dans la continuité du temps (2002), une proposition pour comprendre la nature du Point de Fixité, un focus sur ce que nous connaissons du monde : c’est-à-dire, pas grand chose. Un déplacement du Point de Fixité s’observe avec la Roue des Mouvements de l’Énergie où vous êtes confrontés à votre capacité de dilater votre corps d’énergie. Cet axe concerne aussi la Roue des Gardiens du Rêve Danseur et celle des Grands Enseignants qui n’ont pas de corps physique. Le déplacement du Point de Fixité permet d’aligner d’autres perceptions alors que votre corps physique est bien présent ici, dans la sphère de sa naissance. Certains parlent de déplacements du point d’assemblage qui déplacent même un corps physique.

C’est seulement votre potentiel d’énergie personnelle qui sera le moteur de vos exploits. En vous plaçant consciemment dans cette immensité qui contient l’univers, votre Point de Fixité ira chercher lui-même l’énergie dont vous dépendez pour entreprendre toute action dans ce monde-ci et plus loin.
Contrôler la vitesse de déplacement du Point de Fixité permet d’entrer en conscience dans votre corps de rêve ; une véritable discipline pour ne rien oublier. Vous êtes contenus par le tissage d’une description qui détermine votre comportement sur le plan psychologique et toutes les images que vous percevez.
C’est ce schéma qui conditionne le corps des sentiments jusqu’à le gauchir et faire basculer une personne dans la fausse réalité d’où elle ne peut s’échapper, faute d’énergie en quantité suffisante pour s’en dégager. La description ordinaire du monde dans lequel vous évoluez conditionne votre liberté individuelle, jusqu’à devenir un objet manipulé par tous ceux qui souhaitent, et ils sont nombreux, exercer un pouvoir sur une foule obéissante.

Voir la suite de l'article sur :
http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13908&lang=fr


This article is excerpted from my book Ouverture dans la continuité du temps (2002), a proposal to understand the nature of the Point of Fixity, a focus on what we know of the world: that is to say, just a few. A mouving of Point of Fixity occurs with the Wheel of Energy Flows where you face your ability to expand your energy body. This theme also relates to the Wheel of the Guardians of the Dream Dancer and Great Teachers who have no physical body. Moving the Point of Fixity aligns other perceptions while your physical body is present here in the sphere of his birth. Some speak of displacement of the assemblage point move that even a physical body.

Only your personal energy potential will be the engine of your exploits. By consciously placing the vastness that contains the universe, your Point of Fixity will pick himself the power you depend to carry out any action in this world and beyond.
Check the speed of movement of the Point of Fixity can become conscious in your dream body; a discipline not to forget anything. You are contained by the weaving of a description which determines your behaviour on the psychological and all the images you see.
This scheme which affects the body feelings to the warp and tilt a person in the false reality of where it can not escape for lack of sufficient energy to free himself. The usual description of the world in which you operate determines your individual freedom, becoming an object manipulated by those who wish and they are many, and exercise power over a crowd obediently.

To see on :

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13987

Cinq minutes de Méditation sur la Respiration; Five minutes of Meditation on the Breath

David Lynch prône la Méditation Transcendantale contre la violence dans les écoles de France et immédiatement la question de la laïcité républicaine est posée en refus.

Mais il existe de nombreuses autres méthodes de méditations pour provoquer un calme du mental.

Si ce n’est la méthode préconisée par Monsieur David Lynch, pourquoi ne pas essayer la méditation qui consiste à seulement être attentif à votre respiration. Cette méthode est universelle et aucun dogmatisme ne peut se l’approprier. Mais alors, qui va enseigner le b.a.-ba de cette méthode qui est excellente pour obtenir un calme du mental et une bonne concentration. Je suggère le maître d’éducation physique : pourquoi ? Parce que cinq minutes de Méditation sur la Respiration peuvent se faire avant une séance de gymnastique : pour cette activité, bien respirer, c’est important.

Comment pratiquer la Méditation sur la Respiration ?

Vous êtes simplement assis en tailleur :

Commencez par soufflez l’air par votre bouche, inspirez par votre nez et soufflez de nouveau l’air par votre bouche.

Votre inspiration suivante est seulement par votre nez et le plus lentement que vous le pouvez : vous êtes seulement attentif à l’air qui entre par votre nez. Votre expiration suivante, elle aussi sera très lente et par votre nez aussi. Faites-le cinq minutes en silence sans vous préoccuper d’éventuelles pensées qui pourrait surgir.

Dès que vous adoptez ce rythme, vous n’aurez besoin d’aucun maître pour vous l’enseigner.

Cette simple méditation sur l’air qui entre par votre nez est libre de tous dogmes, croyances et autres systèmes de pensées religieuses : cette méditation est laïque et républicaine, elle n’impose aucune initiation préalable ; c’est seulement prendre conscience que vous respirez.

David Lynch promotes Transcendental Meditation against violence in schools in France and immediately the issue of Republican secularism was laid in denial.
But there are many other methods of meditation to bring calm the mind.If this is the method advocated by Mr David Lynch, why not try the meditation that is just being attentive to your breathing. This method is universal and no dogma can not be appropriated. But then, who will teach the ba-Ba This method is excellent for a calm mind and good concentration. I suggest the master of physical education: why? Because five minutes of breathing meditation can be done before a gym: for this activity, although breathing is important.

How to practice the Meditation on the Breath? You're just sitting cross-legged: First, blow air through your mouth, breathe through your nose and breathe again the air through your mouth. Your next inspiration is only through your nose and more slowly as you can:you are only attentive to the air that enters through your nose. Your next expiration, it will be very slow and also through your nose, too. Do it five minutes in silence, without worrying about any thoughts that might arise.Once you adopt this rate, you will not need no master to teach you. This simple meditation on the air that enters through your nose is free of all dogmas, beliefs and other religious systems of thought:This meditation is secular and republican, it imposes no prior initiation, it is only aware that you breathe.

40e anniversaire de la Journée de la Terre ; 40th anniversary of Earth Day

40e anniversaire de la Journée de la Terre, mais en vérité Notre Terre nous tolère, mais pour combien de temps encore ? Notre Terre qui a bien plus de 4 Milliards d’années et l’homme qui n’est qu’une poussière de temps sur son dos.

Ces derniers jours nous ont certainement donnés une leçon d’humilité face à la fragilité de notre certitude d’être le maître de toutes circonstances planifiées. Qu’un volcan éternue et voila tous nos avions cloués au sol : livraisons et autres frets en impossibilité de destination.

24 heures pour regarder comment toutes ces petites choses butinent les fleurs qui seront nos fruits de demain.
24 heures seulement pour nous souvenir que la Terre nous donne …..et nous donne…. cette vie pour vivre et respirer encore.

40th anniversary of Earth Day, but in truth our Earth tolerate us, but for how long? Our Earth has more than 4 billion years and the man who is a dust of time on his back.

These last days we certainly had given a lesson in humility facing the fragility of our certainty of being the master of all circumstances planned. That volcano sneezes and that all our planes grounded: supplies and other cargo in destination impossible.

24 hours to watch how all these little things are foraging the flowers of tomorrow are our fruits.
24 hours just to remind ourselves that the Earth gives us and gives us ... .. .... this life to live and breathe again.

See on line this video a give away from Buddhachannel Italia :

L’Italie nous offre en lien cet hommage à la beauté de la Terre :

http://www.dailymotion.com/video/x8pdez_earth-day_creation?start=38

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13286&lang=fr

Parole de Sagesse ; Words of Wisdom

Éliminer les actes négatifs et les obstacles des trois temps

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13010

Eliminate the negative actions and obstacles of the three times

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article13042

Vénérable Ajahn Chah : Extrait du sermon sur la Clé de la Libération :

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article3084

Venerable Ajahn Chah:Extract from the Sermon on the Key to Liberation

Si vous commencez de vivre comme un pratiquant monastique, vous devez suivre la voie du milieu. Ça veut dire que vous n’accorder pas trop d’attention au bonheur et à la souffrance – vous en lâchez prise. Mais en même temps vous ne pouvez pas vous empêcher de vous sentir bousculé par ces deux extrêmes : à un moment vous êtes frappé de ce côté-ci, à un autre moment vous êtes attiré de ce côté-là. C’est comme être le battant d’une cloche. Ils vous frappent depuis ce côté et vous êtes balancé dans celui-là, aller et retour, encore et encore. Ce sont ces deux choses qui vous ballottent. Dans son premier enseignement le Bouddha a parlé de ces deux extrêmes parce que c’est là que l’attachement a pris racine. La moitié du temps le désir de choses agréables vous frappe de ce côté-ci, et le reste du temps l’insatisfaction et la souffrance vous atteignent de l’autre côté. Ce ne sont que ces deux choses qui nous tyrannisent et nous gouvernent tout le temps.

Parcourir la voie du milieu signifie que vous lâchez prise à la fois du plaisir et de la souffrance. Pour pratiquer correctement – samma patipada – vous devez suivre la voie du milieu. Suivre la voie du milieu, en suivant le chemin du Bouddha, est difficile et implique de la souffrance. Si vous ne trouvez pas de satisfaction lorsque votre esprit a soif de sensations agréables, c’est juste de la souffrance. Il semble que tout ce qui existe n’est que ces deux extrêmes de bonheur et de souffrance et tant que vous continuez de croire en ces choses, vous aurez tendance à vous y attacher et à vous y investir. Ça veut dire que quand vous vous fâchez avec quelqu’un, vous commencer immédiatement à chercher un bout de bois avec lequel les frapper – il n’y a pas de patience ou d’endurance. Si vous aimez quelqu’un, alors vous aimez passer tout votre temps avec, vous perdant complètement. C’est vrai, n’est-ce pas ? Vous tendez tout le temps vers ces deux extrêmes, la voie du milieu ne reçoit jamais un regard. Mais le Bouddha ne nous a pas enseigné à suivre les extrêmes. Il a dit que nous devions progressivement en lâcher prise. Ça c’est la voie de samma patipada – la voie pour sortir du devenir et de la naissance.

If you start to live like a monastic practice, you must follow the middle path. That means that you grant too much attention to the happiness and suffering - you let it go. But at the same time you can not prevent you from feeling rushed by these two extremes:at any time you are struck by the side, at another time you are attracted to that side. It's like the clapper of a bell. They strike you from this side and you're swinging in this one and back again and again. These are two things that you toss.In his first teaching the Buddha spoke of these two extremes because that's where the commitment has taken root. Half the time the desire for pleasant things hits you on this side, and the rest of the time the dissatisfaction and suffering you reach the other side.These are only two things that govern us and bully us all the time.

Browse the middle way means that you let go of both pleasure and pain. To practice properly - samma patipada - you must follow the middle path. Follow the middle lane, following the path of Buddha, is difficult and involves suffering.If you do not find satisfaction when your mind is hungry for pleasant sensations, it's just suffering. It seems that everything that exists is that these two extremes of happiness and suffering, and as you continue to believe in these things, you tend to attach to you and you invest.

That means that when you are angry with someone, you immediately start looking for a stick with which to hit - no patience or endurance. If you love someone, you like spending your time with, losing you completely. It is true, is not it?You can move all the time to these two extremes, the middle lane never gets a look. But the Buddha did not teach us to follow the extreme. He said that we should gradually let go. That is the way samma patipada - the way out of becoming and birth.

Voir en ligne:

Mais aujourd’hui ....les choses nous utilisent
http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article2532

To see en ligne :

But now the opposite situation often occurs: the things are using us.

Respiration être paisible même dans la tourmente; Breathing be peaceful even in the storm

A la racine de toutes les méditations, il y a l’attention sur la respiration et l’obtention du silence intérieur, c'est-à-dire ouvrir un espace paisible où plus aucun ennemi ne vous harangue ; plus aucune bataille n’est à gagner : c’est la seule vraie victoire à obtenir. Certain vous diront, mais cela me laisse sans force, la colère-haine est un puissant moteur pour entreprendre, trouver des moyens pour se défendre ou attaquer. La méthode de respiration que je vous donne maintenant est utile pour stimuler votre cerveau, votre créativité et votre force….à la seule condition de ne l’utiliser que dans un état intérieur profondément paisible.

Il existe mille et un moyens pour vous asseoir dans votre tranquillité. Cette respiration peut vous aider, sa particularité est d’oxygéner votre plexus solaire et tout le haut de votre corps. Très rapidement, une douce chaleur remplit votre cage thoracique et touche votre chakra du cœur qui s’anime. Cette douce chaleur s’élève et remplie votre cerveau, un autre mouvement d’énergie chauffe agréablement vos épaules.

Avant de commencer la Respiration être paisible même dans la tourmente, formez le Mudra Concentration avec votre main gauche et votre main droite. Paupière mi-close vous tournez vos yeux vers le sommet de votre crâne.

Cette respiration est seulement nasale et bouche close. Vous prenez l’air rapidement et vous le rejetez tout aussi rapidement avec un rythme rapide. Votre abdomen accompagne le rythme comme s’il était un soufflet qui stimule un feu. Vous posez un repos dans le rythme en prenant une longue inspiration nasale qui soulève vos épaules et vous expirez fort par la bouche en baissant vos épaules. A vous de déterminer combien de temps vous soutenez ce rythme.

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article15408&lang=fr

Les clefs du silence

At the root of all meditations, there is a wish to get attention on respiration and obtain the inner silence, that is to say, you open a peaceful space where no more enemy harangue you, and no more battle is to be win: this is the only real victory to get. Some will tell you, but I need strength, anger, hate is a powerful engine to start, to find ways to defence or attack. The breathing method that I now give is useful to stimulate your brain, your creativity and your strength ....provided only to use it only in a deep peaceful inner state.

There are a thousand and one ways to sit in your peace. This breathing can help you, its particularity is to oxygenate your solar plexus and while your upper body. Very quickly, a gentle heat fills your chest and touches your heart chakra which is animated. This gentle heat rises and filled your brain, another movement energy pleasantly warm your shoulders.

Before you start the breathing "Be peaceful even in the storm" you form the Mudra Concentration with your left hand and your right hand. Half-closed eyes you turn your eyes towards the top of your head. This is only nasal breathing and mouth closed. You take the air quickly and reject you just as quickly with a rapid pace. Your abdomen accompanies the rhythm as if it was a blow which stimulates a fire. To make a rest in the rhythm, taking a deep breath nasal raising your shoulders and you breathe through your mouth very, lowering your shoulders. You decide how long you maintain that rhythm.

To see Mudra Concentration

http://floramudras.monsite-orange.fr/

Je fais offrande de la louange de TARA
http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article11990&lang=fr
I'm offering the praise of the Goddess TARA

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article12070

Une bonne méthode pour débuter la Méditation :

http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article12134

Ce n'est pas un canular : Une voiture qui roule à l'Espresso....C'est Anglais
http://fr.news.yahoo.com/55/20100316/tod-grande-bretagne-une-voiture-qui-roul-17baed7.html

This is not a hoax: A car traveling at the Espresso ....This English